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据上《AV一本大道香蕉大在线中文》介绍。上古史一分类:国学阅读(273)投稿:紫南2021-07-24天地混沌如鸡子,盘古生在其中。万八千岁,天开地辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日《AV一本大道香蕉大在线中文》长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。【三五历纪】、【艺文类聚.1】元气鸿濛,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中华,是为人也。首生盘古《AV一本大道香蕉大在线中文》,垂死化身:气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河。筋脉为地里,肌肉为田土,发为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石。精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感。化为黎甿。【五运历年纪】、【绎史.一】昔盘古之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉闻俗说: 盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说:盘古氏喜为晴,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妇,阴阳之始也。今南海盘古氏墓,亘三百余里,俗云,后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙,今人祝祀。南海中有盘古国,今人皆以盘古为姓。【述异记】有巢氏太古之民,穴居而野处,搏生而咀华,与物相友,人无妎物之心,而物亦无伤人之意。逮乎后世,人氓机智,而物始为敌。爪牙、角、毒、不足以胜禽兽,有圣者作楼木而巢,教之巢居以避之,号大巢氏。其为民也,登巢椓蠡、惰食鸟兽之肉。若不能者,饮其血、嘬其臑、茹其皮毛,未有火化。捆橡栗以为食草楼木末。令之曰:《AV一本大道香蕉大在线中文》有巢氏之民。先是时,民稔血食而有争心,有剥林木而战者矣。胜者以长,长犹不足涖之,则就其无欲者而听令焉。又不足以定之,于是刻木结绳以为政。木皮未委于复塞,其羽革、紩衣、挛领、着兜帽以贲体。民之葬者,犹未详焉。过者颡泚,于是厚衣之薪,而瘗之不封、不植也,掩覆而已。丧期无数也,哀除而已。其政好生而恶杀、节上而羡下,故天下之人不归其服,而归其义。治三百余载。【路史.五】昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。未有火化,搏兽而食,凿井而饮。秸以为蓐,以辟其难。而人说之,使王天下,号曰有巢氏。木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故,亦号有巢氏。驾六龙,从日月,是曰古皇。龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。【路史.九】古者,禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,幕栖木上,故命曰‘有巢氏之民。’古者,民不知衣服,夏多积薪,冬则炀之,故命之曰‘知生之民。’【庄子.杂篇盗跖】上古之世,人民少而《AV一本大道香蕉大在线中文》禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。【韩非子.五蠹】有巢氏生,太古之先觉,识于天地草、木、虫、鱼、鸟、兽,俾人居巢穴,积鸟兽之肉,聚草木之实,天下九头咸归。有巢始君也,动止,群群相聚而尊事之。寿一太易,本通姓氏之后也。【三坟.太古河图代姓纪】有巢氏。《始学篇》曰:上古皆穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏。《遁甲开山图》曰:石楼山在琅邪,昔有巢氏治此山南。【帝王世纪】、【初学记.9】上古皆穴处,有圣人教之巢《AV一本大道香蕉大在线中文》居,号大巢氏。今南方人巢居,北方人穴处,古之遗俗也。【太平御览.78】燧人氏上古之人,茹毛而歃血,食果蓏、蚌蛤,膻腐馊漫,内伤荣卫,殒其天年。乃教民取火以灼,以炳,以熟臊胜,以燔黍、捭豚。然后人无腥之疾。人民益伙,羽皮之茹有不给于寒,乃诲之苏冬而炀之使人得遂其性,号遂人氏,或曰燧人。顺而不一,于是穷火之用,而为之政。春季以出,樵终以纳,异其时也,以济时疾。郁攸之司,九变七化,火为之纪,谓木器液。于是范金合土为釜,作烓高瓯瓿成物化物,而火之功用洽矣。【路史.五】民食果蓏、蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。【韩非子.五蠹】古之初,人吮露精,食草木实,穴居野处。山居则食鸟兽,衣其羽皮,饮血茹毛;近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊,多害肠胃。於是有圣人以火德王,造作钻燧出火,教人熟食,铸金作刃,民人大悦,号曰燧人。【太平御览.78】燧人氏,有巢子也,生而神灵,教人炮食,钻木取火,天下生灵尊事之。始有日中之市,交易其物,有传教之台,有结绳之政,寿一太易,本通姓氏之后也。【三坟.太古河图代姓纪】燧人氏。《尚书大传》曰:燧人为燧皇,以火纪官。《礼含文嘉》曰:燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无腹疾,遂天之意,故为燧人。【帝王世纪】、【初学记.9】遂明国,有大树,名遂,屈盘万顷。后世有圣人游日月之外,至於其国,息此树下,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。【王子年拾遗记.一】昔者先王,未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。未有麻丝,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利,范金合土,以为台榭、宫室、牖户,以炮以燔,以亨以炙,以为醴酪,治其麻丝,以为布帛,以养生送死,以事鬼神上帝,皆从其朔。故玄酒在室,醴盏在户,粢醍在堂,澄酒在下。陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟管磬钟鼓,修其祝嘏,以降上神与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所。是谓承天之祜。【礼记.礼运】昔之王者,未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢;未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛;未有丝麻,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利;范金合土,以为台榭、宫室、户牖;以炮以燔,以烹以炙,以为醴酪,治其丝麻,以丝布帛;以养生送死,以事鬼神。【孔子家语.问礼《AV一本大道香蕉大在线中文》】